източник: „Да бъде тяхната воля“, списание Mother Jones
Един ден през юли 1944 г., докато Втората световна война бушува в цяла Европа, генерал Уилям „Дивия Бил“ Донован (първият директор на Управлението на стратегическите служби на САЩ) е въведен в богато украсена зала във Ватикана за аудиенция при папа Пий XII. Донован наведе благоговейно глава, докато папата произнесе церемониална молитва на латински и го украси с Големия кръст на Ордена на Свети Силвестър, най-старото и най-престижното папско рицарство. Тази награда е присъдена само на 100 други мъже в историята, които „чрез бойни подвизи, писания или изключителни дела са разпространили вярата и са защитили и подкрепяли Църквата“.
Въпреки че папски цитат от този вид рядко, ако изобщо, посочва защо човек е въведен в „Златната милиция“, не може да има съмнение, че Донован е спечелил рицарското си звание по силата на услугите, които е оказал на католическата йерархия в света Втората война, по време на която той служи като началник на Службата за стратегически услуги (OSS), военен предшественик на Централното разузнавателно управление (CIA). През 1941 г., годината преди официалното създаване на OSS (Управлението на стратегическите служби на САЩ), Донован създава близък съюз с отец Феликс Морлион, основател на европейска католическа разузнавателна служба, известна като Pro Deo. Когато германците превзеха Западна Европа, Донован помогна на Морлион да премести оперативната си база от Лисабон в Ню Йорк. От този момент нататък Pro Deo се финансира от Донован, който вярва, че подобен разход ще доведе до ценна информация за тайните дела на Ватикана, тогава неутрален анклав насред фашистки Рим. Когато Съюзниците освобождават Рим през 1944 г., Морлион възстановява своята шпионска мрежа във Ватикана; оттам той помогна на OSS да получи поверителни доклади, предоставени от апостолски делегати в Далечния изток, които включват информация за стратегически цели за бомбардировки в Япония.
Награждаването на дивия Бил Донован от папа Пий бележи началото на дългогодишна интимна връзка между Ватикана и американското разузнаване, която продължава и до днес. Векове наред Ватиканът е основна мишена на чужд шпионаж. Едно от най-големите хранилища на сурова разузнавателна информация в света, то е златна мина за шпиони. Църковна, политическа и икономическа информация се филтрира всеки ден от хиляди свещеници, епископи и папски нунции, които докладват редовно от всеки ъгъл на земното кълбо до Службата на папския секретариат. Толкова богат беше този източник на данни, че малко след войната ЦРУ създаде специален отдел в своя отдел за контраразузнаване, за да го подслушва и да следи развитието в рамките на Светия престол.
Но интересът на ЦРУ към католическата църква не се ограничава до събиране на разузнавателна информация. Ватиканът, със своето огромно богатство и политическо влияние, през последните години се превърна в ключова сила в глобалната политика, особено с католицизма, който играе толкова централна роля в Източна Европа и Латинска Америка. Без да знаят повечето католици, Ватиканът, който старателно поддържа аполитичен имидж, не само има външна служба и дипломатически корпус, но има и външна политика. И с полските комунисти, приемащи католицизма, и латиноамериканските католици, приемащи комунизма, правителството на САЩ и особено ЦРУ напоследък проявиха много по-голям интерес към външната политика на Ватикана. Едногодишно разследване на Mother Jones разкри редица невероятни канали – както явни, така и скрити – които агенцията използва, за да окаже влиянието си върху тази политика.
След Втората световна война ЦРУ:
- субсидира католическа светска организация, която служи като политическа ръка на Папата и Ватикана по време на Студената война;
- прониква в американската част на един от най-богатите и могъщи ватикански ордени;
- предава пари на голям брой свещеници и епископи, някои от които стават агенти в тайни операции на ЦРУ;
- наема агенти под прикритие, за да лобират пред членовете на Курията (правителството на Ватикана) и да шпионират либерални църковници от персонала на папата, които оспорват политическите предположения на Съединените щати;
- подготвя брифинги на разузнаването, които точно предсказват възхода на либерална теология; и
- сътрудничи с десни католически групи, за да противодейства на действията на прогресивните духовници в Латинска Америка.
Именно в това последно отношение ЦРУ подкрепя фракции в католическата църква, които изиграха важна роля в насърчаването и избирането на настоящия папа, Йоан Павел II, чийто полски национализъм и антикомунистически акредитиви, според тях, биха го направили перфектно средство за външната политика на САЩ. Неотдавнашното пътуване на Йоан Павел до Никарагуа не можеше да се мери с това на който и да е американец по приноса си към инициативата на президента Рейгън за Централна Америка. И надеждите във Вашингтон са големи, че предстоящото посещение на папата в Полша, където 90 процента от хората са католици, ще разпали антисъветско въстание, толкова жизненоважно за плановете на Рейгън за Източна Европа.
Черният рицар на душата
Всяка година в края на юни в Рим се провежда странен ритуал. Мъже и жени пристигат от цял свят, за да участват в церемония, която се изпълнява от векове. Следващата година събралите се може да намерят сред себе си директора на ЦРУ Уилям Кейси. И Кейси може да бъде придружаван от бившия държавен секретар Александър Хейг (Хейг е рицар на Малтийския орден и главнокомандващ на НАТО).
Ако осъществят пътуването, Кейси и Хейг ще се присъединят към събиране на световния католически елит на деня на Свети Йоан. Облечени в алени униформи и черни пелерини, размахвайки мечове и развявайки знамена, украсени с осемлъчния малтийски кръст, тези католически братя и сестри ще, в атмосфера на пищност и обстоятелства, подобаващи на коронация, ще се закълнат във вярност към защитата на Светата Майка Църквата.
Кейси и Хейг са членове на Малтийските рицари, легендарен ватикански орден, датиращ от кръстоносните походи, когато „монасите-воини“ са служили като военна ръка на католическата църква. Рицарите, в своето ново въплъщение като Суверенния военен Малтийски орден, са историческа аномалия. Въпреки че орденът няма земна маса, освен малък щаб в Рим, това уникално папско образувание има статут на национална държава. Той сече монети, печата марки, има собствена конституция и издава регистрационни номера и паспорти на акредитиран дипломатически корпус. Великият магистър на ордена, Fra Angelo de Mojana di Cologna (*), има ранг в църквата, равен на кардинал, и е признат за суверенен държавен глава от 41 нации, с които Суверенния Малтийски орден обменя посланици.
Но истинската сила на ордена се крие в мирските членове, които са активни на пет континента. Благородството формира гръбнака на Суверенния Малтийски орден; повече от 40 процента от неговите 10 000 съставни части са свързани с най-старите и най-влиятелни католически семейства в Европа. Богатството е де факто предпоставка за кандидат за рицар и всеки трябва да премине през строга проверка. Протестанти, евреи, мюсюлмани и разведени или разделени католици са недопустими.
„Осемлъчният бял кръст се откроява навсякъде като символ на милосърдие към човечеството и като комфорт и утеха за болните и бедните“, казва Сирил Ту-маноф, официален историк на Суверенния Малтийски орден. През последните години нейните членове продължиха традицията на Хоспиталиерите на първоначалните рицари (Орденът на Малта произлиза от ордена на Хоспиталиерите), като подкрепят международни усилия за здравеопазване и помощ. Те с гордост предлагат помощ на нуждаещите се, независимо от раса, вяра или религиозна принадлежност.
Но нуждаещите се, подпомогнати от някои членове на Суверенния Малтийски орден в края на 40-те години, бяха някои от 50 000 нацистки военнопрестъпници, които, със съдействието на Международния червен кръст, получиха фалшиви паспорти на Ватикана и в някои случаи духовнически одежди, и бяха пренесени контрабандно по „подземната железопътна линия“ на епископ Алоис Худал до Южна Америка. Сред тях беше Клаус Барби, „касапинът от Лион“.
През 1948 г. Суверенния Малтийски орден дава една от най-високите си почетни награди, Gran Croci al Merito con Placca, на генерал Райнхард Гелен, главният антисъветски шпионин на Адолф Хитлер. (Само други трима души получиха тази награда.) Гелен, който не беше католик, беше рекламиран като страхотен съюзник в свещения кръстоносен поход срещу безбожния марксизъм. След войната той и неговият добре развит шпионски апарат – съставен предимно от бивши нацисти – се присъединяват към новосъздаденото ЦРУ. В крайна сметка още стотици нацисти се озоваха на заплатата на правителството на САЩ. Сред тях беше и Клаус Барби.
„ЦРУ много рано взе решение, че нацистите са по-ценни като съюзници и агенти, отколкото като военнопрестъпници“, казва Виктор Маркети, бивш служител на ЦРУ, който е възпитан католик. Маркети е обезпокоен от ролята на ЦРУ и неговата църква в увековечаването на нацисткото безобразие. „Става малко лудост“, каза той, „когато позволиш на едно нещо [антикомунизмът] да те завладее до такава степен, че прощаваш всичко останало.“
Суверенния Малтийски орден даде различна престижна награда през 1946 г. на друг високопоставен агент на ЦРУ, Джеймс Исус Енгълтън. „Това беше свързано с контраразузнаването“, каза Енгълтън на Mother Jones, когато го попитахме защо е избран за такова отличие. По време на Втората световна война Енгълтън е ръководител на римската станция на OSS (Службата за стратегически услуги). По-късно, при завръщането си във Вашингтон, той ръководи това, което е равносилно на „бюро във Ватикана“ за ЦРУ. Според Енгълтън агенцията няма бюро във Ватикана. Нито пък разполага с израелско бюро, но Службата за стратегически услуги покрива и тази област. Изключителната чувствителност, свързана с Израел и Ватикана, наложи работата, свързана с тях, да бъде скрита сред служителите на контраразузнаването на Енгълтън, които бяха много подходящи за подобни задачи.
По време на първите години на Студената война Англтън организира сложна шпионска мрежа, която позволява на ЦРУ да получи разузнавателни доклади, изпратени до Ватикана от папски нунции, разположени зад Желязната завеса и в други „забранени“ зони. По онова време това беше едно от малкото средства, достъпни на ЦРУ за проникване в Източния блок.
Според по-рано класифицирани меморандуми на Държавния департамент, Енгълтън препоръча ЦРУ да финансира „Католическо действие“ (Catholic Action), италианска светска организация, оглавявана от Луиджи Геда, виден десен идеолог, който също е бил почитан от рицарите [на Малта]. Геда беше ключов агент в усилията, предприети от ЦРУ и Ватикана за „барикадиране на червените“ на италианските избори през 1948 г. Само седмици преди изборите изглеждаше, че италианската комунистическа партия ще надделее. И ЦРУ, и Ватиканът се страхуваха, че комунистите може да спечелят, ако не бъдат взети драстични мерки.“Според по-рано класифицирани меморандуми на Държавния департамент, Енгълтън препоръча ЦРУ да финансира Католическо действие (Catholic Action), италианска светска организация, оглавявана от Луиджи Геда, виден десен идеолог, който също е бил почитан от рицарите [на Малта]. Геда беше ключов агент в усилията, предприети от ЦРУ и Ватикана за „барикадиране на червените“ на италианските избори през 1948 г. Само седмици преди изборите изглеждаше, че италианската комунистическа партия ще надделее. И ЦРУ, и Ватиканът се страхуваха, че комунистите може да спечелят, ако не бъдат взети драстични мерки.
По заповед на папа Пий XII Геда мобилизира огромна пропагандна машина. Повече от 18 000 „граждански комитета“ бяха сформирани, за да спасят антикомунистическия вот. Християндемократите постигнаха категорична победа. Католическото действие се смята за обръщане на нещата.
„Католическото действие“ продължава да бъде доминиращ фактор в италианската политика през цялата Студена война. То имаше голямо влияние върху профсъюзите и младежките групи в Италия – групи, които бяха силно субсидирани от ЦРУ, тогава под ръководството на Алън Дълас. (племенникът му, Авери Дълас е Йезуитски кардинал) Християндемократически политици и църковни фигури също бяха сред облагодетелстваните от богатствата на ЦРУ, които надхвърляха 20 милиона долара годишно през 50-те години. Агенцията предоставя „пари за проекти“ на много свещеници и епископи, обикновено под формата на вноски за любимите им благотворителни организации. Често тези прелати не са наясно с истинския източник на тези средства. „Бихме смятали хора от този вид за наши съюзници“, спомня си Виктор Маркети, „въпреки че те може да не се смятат по никакъв начин за съюзници с нас.“
Удивителна благодат
Американската секция на Суверенния военен орден на Малта има около 1000 членове – включително 300 „дами“. Те представляват авангарда на американския католицизъм, точката, в която Ватикана и управляващият елит на САЩ се пресичат. „Рицарите на Малта съставляват това, което е може би най-ексклузивният клуб на земята“, пише Стивън Бирминхарн, социален историк. „Те са нещо повече от католическата аристокрация…[те] могат да вдигнат телефона и да разговарят с папата.”
А кои са американските рицари? Mother Jones успя да получи част от тайния списък с членове. На него открихме някои известни имена: Лий Лакока от Крайслер; Спирос Скурас, корабният магнат; Робърт Абпланалп, аерозолният магнат и довереник на Никсън; Барън Хилтън от хотелската верига; Джон Волпе, бивш посланик на САЩ в Италия; и Уилям Саймън, който е бил и министър на финансите, и енергиен цар през 70-те години. Поне един бивш пратеник във Ватикана, Робърт Вагнер (бивш кмет на Ню Йорк), и настоящият емисар във Ватикана, Уилям Уилсън, също са членове на Малтийските рицари. Но има една институция, която се откроява като център на Суверенния Малтийски орден в Съединените щати – WR Grace & Company. Дж. Питър Грейс, председателят на компанията WR Grace & Company, е и президент на американската секция на Суверенния Малтийски орден. Не по-малко от осем рицари, включително канцлера на ордена Джон Ди Джей Мур (който беше посланик в Ирландия при Никсън и Форд), са директори на WR Grace.
Дж. Питър Грейс има дълга история на участие в предприятия, свързани с ЦРУ, като Радио Свобода и Радио Свободна Европа, което е плод на усилията на генерал Рейнхард Гелен. Той е и председател на борда на Американския институт за развитие на свободния труд (AIFLD), който си сътрудничи с мултинационалните корпорации и техните клиентски диктатури в Латинска Америка, за да потуши независимите профсъюзи. До 100 милиона долара годишно от средства на ЦРУ бяха напомпани в „надеждни“ работнически организации като AIFLD, чиито възпитаници, според изпълнителния директор на AIFLD Уилям Дохърти, са участвали активно в тайни операции, довели до военния преврат в Бразилия през 1964 г. В началото на 1970 г. Франсис Д. Фланаган, представител на Грейс във Вашингтон, окръг Колумбия, беше член на „Специалния комитет за Чили“ на ITT (International Telephone and Telegraph), който изигра важна роля в планирането на свалянето на Салвадор Алиенде. Националната работническа конфедерация на AIFLD впоследствие служи като главен пропаганден рупор на труда за хунтата на Пиночет.
Има много други рицари с връзки в ЦРУ. Клеър Бут Лус, например, гранд дамата на американската дипломация, е служила като посланик на САЩ в Италия през 50-те години на миналия век и сега е член на Консултативния съвет за външно разузнаване на президента, който наблюдава тайните операции. Уилям Бъкли, младши, бивш агент на ЦРУ и редактор на National Review, е член, както и брат му Джеймс, бивш сенатор от Ню Йорк и сега заместник-държавен секретар по въпросите на сигурността.
Прицелване в папата
Американската секция на Суверенния Малтийски орден е един от основните канали за комуникация между ЦРУ и Ватикана. Разбира се, нито една от страните няма да признае това. „Рицарите на Малта са почетно общество на католиците. Това е всичко. …Той няма политическа функция“, твърди бившият директор на ЦРУ Уилям Колби, който отклони поканата да се присъедини към знаменития орден. („Аз съм малко по-нисък ключ“, призна той.)
Технически погледнато, Колби е прав; рицарите нямат изрична политическа функция. Те никога не биха се обърнали към Ватикана със съобщение от ЦРУ. Нито пък Ватикана би се съюзил открито с политическите цели на ЦРУ. „Очевидно това е предложение от тип динамит“, обяснява Виктор Маркети. „Сигурен съм, че в тайната зона е имало реални обмисляния как да се повлияе на Ватикана, но никога няма да намерите хартиена следа в рамките на агенцията, установяваща оперативна цел. Тайна акция от този вид е много сложно и изтънчено нещо… Доколко ЦРУ би се осмелило да окаже натиск върху Ватикана е спорен въпрос. Това ще трябва да се направи косвено, на неформална основа.
Тук се вписва американската секция на Суверенния Малтийски орден. „Всички те принадлежат към един и същи клуб“, казва Маркети. „Един случайно е директор на ЦРУ, а друг е кардинал. Когато се съберат и побратимят на социална основа, те обменят идеи и мнения като частни лица. Но как да разделите частния индивид от професионалиста?“
През 1950-те и началото на 1960-те отношенията между САЩ и Ватикана се осъществяват основно чрез Франсис Кардинал Спелман, „Великият протектор и духовен съветник“ на американското крило на Суверенния Малтийски орден. Ултраконсервативен идеолог, Спелман служи като дясната ръка на папа Пий XII и е явен поддръжник на военното участие на САЩ във Виетнам.
Но отношенията не винаги са били гладки, защото политиката на Ватикана не винаги е била угодна на американските рицари. В началото на 60-те години папа Йоан XXIII предприма големи стъпки за либерализиране на църквата и за започване на диалог с Изтока. По този начин той променя папската политика от строгата антикомунистическа линия на своя предшественик Пий XII.
Йоан XXIII смята, че Ватиканът трябва да заеме по-гъвкава позиция – както социално, така и политически – ако църквата иска да издържи като релевантна институция. Неговите опити за сближаване със Съветския съюз изненадаха всички и накараха наблюдателите на Ватикана в ЦРУ да полудеят. Но агенцията трябваше да засили разузнавателната си дейност във Ватикана най-предпазливо, тъй като администрацията на Кенеди се измъкваше, за да избегне всякакво открито свързване със Светия престол. Кенеди, единственият католически президент на Америка, беше толкова погълнат от възможността за реакция на протестантите, че отхвърли усилията на папата да посредничи за размразяване на отношенията Изток-Запад. Междувременно Хрушчов, предполагаемият атеист, приветства дипломатическите предложения на папата.
През май 1963 г. Джон МакКоун, член на Малтийския орден и тогавашен директор на ЦРУ, получава меморандум от Джеймс Спейн от Службата за национални оценки на агенцията относно разклоненията на политиката на папа Йоан. „Няма съмнение“, пише Спейн в наскоро разсекретения меморандум от 15 страници, озаглавен „Промяна в Църквата“, „че енергични нови течения протичат в почти всяка фаза на мисленето и дейностите на църквата. . . . [това] доведе до нов подход към италианската политика, който е по-скоро разрешителен, отколкото позитивен.“
Когато Спейн посети Ватикана, представяйки се за учен със стипендия за чуждестранна служба, той изрази опасенията си относно големите успехи, постигнати от италианската левица на изборите през 1963 г. Мнозина смятат, че успехът на левицата се дължи на помирителното отношение на папа Йоан към комунистите. Това бяха първите избори, в които християндемократите не бяха официално подкрепени от Италианската епископска конференция. Папата настоя да се запази неутрална позиция, за да не се застраши съветската му инициатива.
Говорейки със служители на Курията, Спейн откри голямо недоволство относно посоката, в която се движи църквата. Някои дори му намекнаха, че папата е бил „политически наивен и неоправдано повлиян от шепа „либерални“ духовници“. Той е чувал истории за „моралната и политическа ненадеждност на младите сътрудници [на папата]“. Сред онези, които са особено обезпокоени от политиката на папа Йоан, според доклада на Спейн до Маккоун, са членове на римската аристокрация и папското благородство, които според Испания са загубили много от традиционните си привилегии след смъртта на Пий XII.
Светата къртица
Сега Джон Маккоун прояви личен, както и професионален интерес към ситуацията във Ватикана. Томас Каламасинас, началникът на станцията в Рим, беше инструктиран да повиши приоритета на шпионската операция във Ватикана. Но ЦРУ се натъкна на пречка, когато научи, че някои от най-добрите му контакти – например консервативните прелати, които заемаха ключови постове в отдела за извънредни въпроси на папския секретариат, който отговаряше за прилагането на външната политика на Ватикана – бяха затворени поради склонността на Йоан XXIII да заобикаля собствената си бюрокрация, когато си има работа с руснаците. Папата очевидно се опасяваше, че дипломатическите му усилия може да бъдат саботирани от някой монсеньор макиавелист. Така той преследва целта си извън нормалните канали на Курията. Малка група доверени сътрудници служеха като куриери за папата, който рядко използваше телефона, за да говори с някого извън Ватикана от страх, че линията може да бъде подслушвана.
Когато Йоан XXIII умира през 1963 г., анализаторите на ЦРУ изготвят подробен доклад, който предвижда, че Джовани Кардинал Монтини от Милано ще бъде следващият папа. Бяха прави. Но по-удивителен от прогнозата е фактът, че агенцията по-късно успя да потвърди самоличността на наследника на Йоан XXIII преди официалното съобщение. Как ЦРУ е било запознато с такава информация, като се има предвид прекомерната секретност около колегията на кардиналите по време на изборите за папата? Източници от италианското разузнаване твърдят, че ЦРУ е подслушвало конклава. Кореспондентът на списание Time Роланд Фламини спекулира в книгата си Pope, Premier, President, че агенцията може да е разработила информатор сред кардиналите, който комуникира с ЦРУ чрез скрит електронен предавател.
Джовани Монтини не беше непознат за американското разузнаване. По време на Втората световна война той работи в офиса на папския секретариат и предава информация на благодарените OSS. По-късно той се скарва с папа Пий XII и е „заточен“ в Милано. Тази новина беше добре приета от наблюдателите на Ватикана в рамките на ЦРУ, които определиха Монтини като „либерал“. Въпреки това той оставаше важна фигура в църквата с широки религиозни и политически контакти. Всеки началник на станция на ЦРУ в Италия си поставяше за цел да го опознае и „парите от проекти“ на ЦРУ бяха дарени на различни домове за сираци и благотворителни организации, чийто основен благодетел беше архиепископът на Милано.
Когато Монтини стана папа, приемайки името Павел VI, той продължи да следва политика на отворени врати със Съветския съюз. Лидери от Източна Европа бяха приети на държавни посещения (съветският външен министър Андрей Громико имаше седем срещи с папа Павел), а много служители на Ватикана пътуваха до Москва за разговори. Към края на своето папство Павел VI даде да се разбере, че не е против лявоцентристка коалиция на италианската комунистическа партия и християндемократите. Това вбеси твърдолинейните елементи в ЦРУ. През 1976 г. Центърът за стратегически и международни изследвания на университета Джорджтаун, консервативен мозъчен тръст, спонсорира конференция за комунистическата заплаха в Италия. (**) Сред участниците бяха бившият директор на ЦРУ Уилям Колби (който беше началник на станцията в Рим през 50-те години); Клеър Буте Лус, която по същото време беше посланик на САЩ в Рим; Рей Клайн, друг бивш служител на ЦРУ; и Джон Конъли, тогава член на Консултативния съвет за външно разузнаване на президента. Тяхното послание, което несъмнено достига до папата, е недвусмислено: еврокомунизмът е заплаха за сигурността на САЩ и марксистите никога не трябва да бъдат допускани да участват в италианското правителство.
Това не беше първият натиск извън Ватикана върху папа Павел. През 1967 г. Пол е автор на противоречива енциклика, Populorum Progressio, в която той критикува колониалните репресии и препоръчва икономически и социални средства, които са широко тълкувани като осъждане на капитализма. Малко след това международна група бизнесмени поиска от Светия отец да „изясни“ своите икономически възгледи. Делегацията включваше Джордж К. Мур, тогавашен председател на СитиБанк. Впоследствие папа Павел излезе с изявление, в което отрече всякаква враждебност към частното предприятие.
Теология на свободата
Класифицирани проучвания на ЦРУ, изготвени през 60-те години на миналия век със заглавия като „Католическата църква преоценява ролята си в Латинска Америка“, изобразяват Църквата с ангажимент за икономическа и политическа реформа. Проучванията предвиждат появата на „теологията на освобождението“, която ще осигури теоретичната основа за „народна църква“, която ще се установи в Латинска Америка в началото на 70-те години. Папа Павел помогна да се изпълнят прогнозите на ЦРУ, като назначи социално съзнателни епископи и като насърчи църковни активисти, които се противопоставиха на военните диктатури в Южна Америка. Жестът на Павел към левицата без съмнение беше пресметната маневра, насочена към сърцата и умовете на католическите маси. Политическата реалност изискваше насърчаването на приятна християнска алтернатива, за да не би братята да повярват на „светия“ Фидел или Че Гевара. Първоначално някои служители на ЦРУ подкрепяха реформисткия подход на Павел като ефективна антидот срещу комунизма, но с течение на времето в агенцията се стигна до консенсус, че Павел VI е отишъл твърде далеч, че стратегията му ще има обратен ефект и ще играе в ръцете на Марксистки революционери.
С напредването на възрастта на папа Павел VI в разузнавателните кръгове се появи голямо безпокойство относно това кой ще го наследи. Анализаторите на агенцията изготвиха профили на водещи кандидати за папи, идентифицирайки онези, които е вероятно да симпатизират на американските интереси. През 1977 г. Терънс кардинал Кук, настоящият велик протектор и духовен съветник на Малтийския орден, пътува до Източна Европа, за да обсъди въпроса за избора на кандидат за наследник на папа Павел. По време на това пребиваване кардинал Кук се срещна лично с кардинал Карол Войтила (бъдещият Йоан Павел II) от Краков, който беше известен с антикомунистическите си наклонности. Усилията на Кук за изграждане на коалиция дадоха плод през следващата година, след като приемникът на Павел, папа Йоан Павел I, почина, след като е служил едва месец. (Имаше широко разпространени слухове, че е бил отровен.) През октомври 1978 г. Свещената колегия на кардиналите на Ватикана избра Карол Войтила за понтифекс.
Новата инквизиция
Октомври 1976 г. Отец Патрик Райс е измъкнат от затворническата си килия в Буенос Айрес от членове на Аржентинския антикомунистически алианс, паравоенна полицейска агенция. Той вече е държан в изолация от няколко дни и е бит безмилостно. Рутината е на път да започне отново: третиране с електрошок, водно мъчение, което го кара да се чувства сякаш се дави. По време на мъченията той чува писъците на други затворници. В крайна сметка той е преместен в полицейския щаб, в който стените на проходите са покрити със свастики.
„Моята християнска вяра стана много истинска за мен“, спомня си свещеникът, който оцеля два месеца в плен и се възстанови в психиатрично отделение.
Отец Райс е един от късметлиите. През последните 15 години 1500 свещеници, монахини и епископи бяха убити, хвърлени в затвора, измъчвани или експулсирани от Латинска Америка. „Всеки християнин, който защитава бедните“, казва Райс, „може да очаква да бъде преследван и малтретиран от полицията за сигурност.“
Само преди едно поколение преследването на католическото духовенство би било немислимо, тъй като църквата винаги е заставала на страната на реакционните слоеве на обществото – богатите земевладелци и военните. Но визията на папа Йоан XXII за католицизма като общност от вярващи в и на света предизвика големи реформи. Неговата политика постави началото на историческото събиране на латиноамериканските епископи, което се проведе по време на папството на Павел VI в Меделин, Колумбия, през 1968 г. Именно на тази конференция се роди теологията на освобождението, предсказана от ЦРУ по-рано през десетилетието. Епископите призоваха църквата да „защити правата на потиснатите“ и да признае „преференциална възможност за бедните“ в борбата за социална справедливост.
Теологията на освобождението оживя под формата на хиляди обикновени християнски общности, които се появиха в Латинска Америка, където девет от десет души са католици, а осем от десет са бедни. В рамките на тези групи религията стана по-малко ритуално явление и повече вдъхновение за духовенството и миряните, опитващи се да премахнат игото на потисничеството от плещите на бедните. Някои свещеници дори започнаха да се присъединяват към левите партизани, ангажирани във въоръжена борба срещу подкрепяните от САЩ режими. „Християнските базови общности са най-голямата заплаха за военните диктатури в цяла Латинска Америка“, каза сестрата на Maryknoll Ита Форд в края на 1980 г., три седмици преди тя, други две американски монахини и Жан Донован, светски мисионер, да бъдат брутално убити в Ел Салвадор.
ЦРУ бързо разпозна „подривния“ потенциал на теологията на свободата и организира широка кампания за подкопаване на новото движение. Стратегията на агенцията, формулирана в края на 1960-те и началото на 1970-те години, когато Ричард Хелмс беше директор, беше да се използва поляризацията между активисткото духовенство и онези, които все още се идентифицираха с установения ред (останките от епохата на Студената война, когато мисионерите бяха рутинно наети като агенти и информатори). За тази цел, както Пени Лерну документира в книгата си „Викът на народа“, ЦРУ използва десни католически организации в Латинска Америка, за да тормози откровени прелати и политически реформатори. Агенцията също така обучава и финансира полицейски служби, отговорни за изтезанията и убийствата на епископи, свещеници и монахини, някои от които граждани на САЩ.
През 1975 г. Министерството на вътрешните работи на Боливия – публично признат филиал на ЦРУ – изготви генерален план за преследване на прогресивно духовенство. Схемата, наречена „План Банзер“ — на името на Хюго Банзер, десния диктатор на Боливия (който запази Клаус Барби като свой съветник по сигурността) — беше приета от десет правителства на Латинска Америка. Планът включваше съставяне на досиета на църковни активисти; цензуриране и закриване на прогресивни католически медии; насаждане на комунистическа литература в църковни помещения; и арестуване или експулсиране на нежелани чуждестранни свещеници и монахини. ЦРУ също така финансира антимарксистки религиозни групи, които участват в широк спектър от тайни операции, от бомбардировки на църкви до сваляне на конституционно избрани правителства. Успехът на плана Банзер беше ярко демонстриран в Сан Салвадор в края на 70-те години, когато анонимна група разпространи листовка, която гласеше: „Бъдете патриоти! Убийте свещеник!“ Следват поредица от духовнически убийства, кулминиращи в убийството на прогресивния и популярен архиепископ Оскар Арнулфо Ромеро.
Съвсем наскоро администрацията на Рейгън изостри атаката си срещу прогресивните елементи на църквата, както у дома, така и в чужбина. Докладът на Санта Фе, изготвен за Съвета за междуамериканска сигурност и представен през 1980 г. на Комитета на републиканската платформа от екип от ултраконсервативни съветници, заявява, че „външната политика на САЩ трябва да започне да се противопоставя (а не да реагира срещу) теологията на освобождението като той се използва в Латинска Америка от духовенството на „теологията на освобождението“. За да събере подкрепа за тази политика, Институтът за религия и демокрация (IRD), междурелигиозна организация, беше създаден през 1981 г. с финансиране от десни институции, включително фондациите Smith ‘Richardson и Sarah Scaife, и двете от които са служили като финансови канали на ЦРУ. IRD отприщи пропагандна кампания срещу църковни активисти в челните редици на вътрешната опозиция срещу помощта на САЩ за правителството на Ел Салвадор и други репресивни режими в Латинска Америка. Кампанията на IRD беше изключително успешна, достигайки дори до страниците на Reader’s Digest, откъдето беше подета от 60 Минути.
Свещената мафия
Под управлението на Кейси ЦРУ продължи атаката си срещу прогресивните елементи в църквата. Кейси също е член на Суверенния военен орден на Малта.
От всички групи, които участват в спонсорираната от САЩ кампания срещу теологията на освобождението, никоя не е изиграла по-значима роля от Опус Деи („Божието дело“). Бързо развиващо се католическо светско общество, чиято политическа дейност е забулена в тайна, Опус Деи е основана през 1928 г. от Хосе Мария Ескрива де Балагер, млад испански свещеник и адвокат. Ескрива поддържа пълно подчинение на църковната догма. Днес има повече от 70 000 членове на ордена в 87 страни. Само малък процент са свещениците. Останалите са предимно бизнесмени от средната и висшата класа, професионалисти, военни и държавни служители. Някои са студенти. Членовете правят вноски редовно във финансовата каса на групата и са насърчавани да практикуват „свята проницателност“ и „свята принуда“ в опит да спечелят новопокръстени.
Голяма част от това, което се знае за Опус Деи, идва от бивши членове като Джон Рош, професор в Оксфордския университет в Англия, който наруши клетвата си за тайна, след като напусна ордена. Според Рош самобичуването с камшици и вериги с шипове е нормална част от строгата духовна дисциплина, която Опус Деи налага на своите членове на пълно работно време, включително новобранци от двата пола на колежанска възраст. „Личната идентичност търпи тежък удар: някои са сведени до сенки на предишната си същност, други са силно разстроени“, пише Рош в статия, наречена „Вътрешният свят на Опус Деи“. „Вътрешно той е тоталитарен и пропит с фашистки идеи, превърнати в религиозни цели, идеи, които със сигурност са извлечени от Испания от нейните ранни години. Това на практика е секта или култ по дух, закон за себе си, напълно егоцентричен, неохотно приемащ римската власт, защото все още смята Рим за православен и поради огромния набор от новобранци, достъпни за него като уважавана католическа организация.
През последните години Опус Деи се наложи в международен план като една от най-мощните и политически ангажирани католически светски групи. Недоброжелателите оприличиха организацията на „света мафия“, тъй като нейните членове контролират голям брой банки и финансови институции, включително Rumasa, най-големият конгломерат в частния сектор на Испания. В последните етапи на режима на Франко десет от 19 служители в кабинета принадлежаха или бяха тясно свързани с Опус Деи. Въпреки активната политическа роля, която орденът играе навсякъде, където съществува, отец Малкълм Кенеди, американски говорител на Опус Деи, настоява, че е „немислимо… лидерите на Опус Деи в която и да е страна да се опитват да влияят на политически решения“.
Пипалата на „Октопода Деи“, както понякога го наричат, се простират чак до САЩ, където Дейвид Кенеди, бивш председател на Continental Illinois Bank и министър на финансите при Ричард Никсън, се смята за „забележим приятел“ на консервативния религиозен орден, въпреки факта, че е мормон. Continental Illinois притежава акции на банката на Опус Деи в Барселона (за повече информация относно връзките на Кенеди с църквата вижте каре, страница 37).
Опус Деи също контролира широка гама от медийни активи (600 вестника, 52 радио и телевизионни станции, 12 филмови компании и 38 новинарски агенции) и спонсорира образователни и социални програми в различни страни. Тези усилия бяха подкрепени от членове на американската секция на Ордена на Малта като Уилям Саймън (Citicorp) и Франсис X. Станкард ( Банката на Рокфелер Chase Manhattan Bank), които са говорили на семинари на Опус Деи и други функции на групата.
„Един от проблемите, с които Opus Dei се сблъсква, е, че много католици се присъединяват към организация, и те правят това, това и другото, и Opus Dei се опетнява заради тях.”
Това е особено вярно в Латинска Америка. В Чили, например, Опус Деи получи подкрепа от чилийски епископи за свалянето на президента Салвадор Алиенде и работи в тясно сътрудничество с финансирани от ЦРУ организации като отрядите за отечество и свобода, които впоследствие се сляха с DINA, страховитата чилийска тайна полиция. През 1971 г. ЦРУ започва да финансира Чилийския институт за общи изследвания (IGS), който е описан като мозъчен тръст на Опус Деи. Неговите членове включват юристи, икономисти на свободния пазар и ръководители от влиятелни издания. Един от водещите служители на IGS беше Ернан Кубийос, основател на Que Pasa, списание на Опус Деи, и издател на El Mercurio, най-големият вестник в Сантяго (и един, който беше субсидиран от ЦРУ). След преврата редица технократи от IGS станаха членове на кабинета и съветници на хунтата на Пиночет; Кубийос беше външен министър.
Силните брокери на Опус Деи придобиха огромно влияние във Ватикана, откакто помогнаха за инсталирането на настоящия папа. Ухажването на Йоан Павел II започва, когато той все още е архиепископ на Краков. Той беше помолен да говори в колежите на Опус Деи и в международния щаб на групата в Рим. В опит да се подобри образът на Войтила като подходящ за папа, тези речи бяха отпечатани от Опус Деи под формата на книга и разпространени сред членовете на йерархията на Ватикана. Когато Карол Войтила стана папа, той върна услугата, като издигна Опус Деи до уникалния статут на „лична прелатура“. Критиците на Опус Деи се опасяват, че едиктът на папата ще позволи на неговите членове да избягат от властта на местните епископи при специални обстоятелства, като по този начин ще засили тенденцията на ордена да функционира като „църква в църквата“. Това беше важна победа за Опус Деи, която беше отхвърляна в предишни случаи както от папа Йоан XXIII, така и от папа Павел VI.
Решението за повишаване на статута на Опус Деи изглежда е част от цялостна стратегия за противодействие на влиянието на йезуитите и други прогресивни духовници (***), активни в движението за теология на освобождението. Враждата на папа Йоан Павел II с йезуитите достигна връхната си точка през октомври 1981 г., когато той суспендира конституцията на ордена на йезуитите и замени болния му висш генерал, отец Педро Арупе, с йезуит по свой избор. Много йезуити предизвикаха смут във Ватикана, като поставиха под въпрос папските изявления относно контрола на раждаемостта, свещеническото безбрачие, забраната на жените от свещеничеството и, най-важното, участието на духовниците в политиката. Тъй като е предимно светска организация, Опус Деи е освободен от тези правила. Наскоро папата поиска от лидерите на Опус Деи, които досега се пазят от комунистическите страни, да започнат да работят в Полша.
Доста иронично е Йоан Павел II да наказва свещениците за участие в политическа дейност, когато той е най-явно политическият папа на съвремието. Силен патриот, Йоан Павел дори заплашва, че ще се бие заедно със сънародниците си, ако Съветите се опитат да смажат бунта на работниците в Полша. И политическият му активизъм включва не само добре рекламирани пътувания и риторични речи. С негово одобрение Ватикана тихомълком насочи 40 милиона долара към профсъюза „Солидарност“. Но въпреки подкрепата на папата за полския синдикат – и издаването на енциклика в силна защита на правата на труда – неговите симпатии не се простират до правата на работниците във Ватикана: той се противопостави на исканията за достойни заплати от нископлатените служители на Ватикана и дори имаше слухове за възможна стачка.
Новата стратегия
Когато Йоан Павел II пое папството преди почти пет години. Католиците по целия свят се чудеха дали той е правилният човек да ръководи техните 700 милиона членове (най-голямата религиозна деноминация в света). Той беше уникален избор в много отношения: първият папа, който не е италианец от 16-ти век насам, първият папа от комунистическа страна и единственият съвременен папа (освен краткотрайния си предшественик) без трудов стаж в Курията .
Йоан Павел II идва във Ватикана в смутни за католицизма времена. Политическите катаклизми в Полша и Латинска Америка обещаха да направят задълженията на новия папа повече от тези на духовен лидер. Карол Войтила знаеше това, както и кардиналите, които го избраха. И ЦРУ, което знаеше, че друг Йоан XXIII може да доведе до катастрофа за външната политика на САЩ, несъмнено оказа влиянието си върху изборите чрез Опус Деи и Рицарите на Малта. Засега изглежда вероятно агенцията като цяло да е доста доволна от представянето на папата.
Йоан Павел II се показа като агресивен и хитър държавник. През 1979 г., по време на първото си пътуване до Латинска Америка, той привлича огромни и ентусиазирани тълпи, където и да говори. Всяко послание беше внимателно съобразено с всяка аудитория. На едно място той би наблегнал на религиозната дисциплина и преданост, изглежда за сметка на социалната ангажираност; на следващото ще използва по-силен език от всеки предишен папа, защитаващ правата на потиснатите. Консервативните наблюдатели на Ватикана в ЦРУ несъмнено пребледняха, когато той каза на 40 000 мексикански индианци: „Имате право да бъдете уважавани и да не ви отнемат малкото, което имате, често чрез методи, които се равняват на грабеж. Имате право да свалите бариерите на експлоатацията.”
И все пак делата на папата често не отразяват думите му. По-рано тази година той даде червената шапка на кардинала на Алфонсо Лопес Трухильо, колумбийски симпатизант на Опус Деи и твърд противник на теологията на освобождението. Във Ватикана Лопес Трухильо се счита за протеже на кардинал Себастиано Баджо, друг съюзник на Опус Деи, който оглавява папската комисия за Латинска Америка (основният източник на информация за папата за събитията в този регион). Един от най-близките помощници на Лопес Трухильо е Роджър Векеманс, белгийски свещеник, получил около 5 милиона долара от ЦРУ през 60-те години, които той на свой ред дал на антикомунистически организации в Чили. Векеманс също е написал статии и книги, осъждащи църковните активисти и теологията на освобождението.
През октомври 1982 г. президентът Рейгън изпрати своя скитащ посланик, генерал Върнън Уолтърс, ревностен католик, да разговаря с Йоан Павел II. Папата може би се е чудил защо Рейгън би избрал бивш заместник-директор на ЦРУ, който е участвал, както преди, така и след като се присъедини към агенцията, в някои от нейните най-известни преврати: Иран, 1953 г.; Бразилия, 1964 г.; Чили, 1973 г.
Съвсем наскоро Уолтърс изигра ключова роля в организирането на подкрепяни от ЦРУ групи в изгнание от Никарагуа, базирани в Хондурас, които се стремят да свалят сандинисткото правителство със сила. Не е изненадващо, че ситуацията в Латинска Америка беше един от основните въпроси, които Уолтърс обсъждаше с папата. Той също така се опита да убеди Светия отец, че американските епископи са сгрешили, като са изготвили писмото си срещу ядрените оръжия. Въпреки че Йоан Павел II застана твърдо по ядрения въпрос, скоро след напускането на Уолтърс папата наистина поиска петимата свещеници с официални позиции в правителството на Никарагуа да подадат оставка.
Разцепление
Пет месеца по-късно, през март 1983 г., самият Йоан Павел II посети Никарагуа по време на осемдневно пътуване из Централна Америка. Пред голяма публика в Манагуа той атакува „народната църква“ като „абсурдна и опасна“, намеквайки, че единствената роля, която църквата има в Никарагуа, е да се противопоставя на сандинистите. Подобно открито отричане на теологията на освобождението, изнесено в единствената латиноамериканска страна, която може да претендира за революция със значително католическо участие, трябва да е било добре прието в ЦРУ.
Осъждането на никарагуанската революция от страна на папата съвпадна с драматичното увеличаване на граничните нападения от Хондурас от обучени от ЦРУ групи в изгнание. Но може би по-вредно от военните действия беше психологическото въздействие на отказа на папата да се моли за душите на никарагуанците, убити от Сомозисти, въпреки молбите на съпруги и майки, които плачеха открито пред него. И към раната по-късно беше добавена сол, когато папата се помоли за шестима „заподозрени подривници“, които бяха екзекутирани от протестантския диктатор на Гватемала Ефрайн Риос Монт. Независимо дали това е било неговото намерение или не, Йоан Павел II всъщност даде благословията си на кампанията на ЦРУ за дестабилизиране на сандинисткото правителство.
Подобни развития потвърждават отново значението на Католическата църква като приоритет на разузнаването и ЦРУ несъмнено ще продължи да използва контактите си във Ватикана и в консервативните светски порядки, за да упражнява влиянието си върху папските покои. Но агенцията осъзнава, че нещата много са се променили от дните, когато всички добри католици послушно следваха линията на йерархията на Ватикана, а католическите църковни служители на всички нива охотно сътрудничиха на американското разузнаване. Католическата църква, някога здрав като скала монолит, сега е в състояние на смут. Новата църква представлява огромно предизвикателство за агенцията. Понтифексът вече не е абсолютен монарх. Папството се е превърнало в точка на сближаване на множество сили, в арена, в която конкуриращи се идеологии се борят за влияние. ЦРУ, съответно, постепенно преразгледа своята стратегия от една за използване на църквата към една за разделяне на църквата. (****) Насърчавайки вътрешния конфликт между прогресивни и реакционни църковни елементи, ЦРУ направи пряка атака срещу съкровения идеал на Йоан Павел за единна църква, която може да говори на и за всички хора.
От своя страна папата се опита да върви по тънката граница, като призна необходимостта от социална реформа, като същевременно изрази презрение към масовите движения, които също я защитават. Той не може да прегърне прогресивните католически организации, защото те заплашват да подкопаят папската власт. Смесените сигнали, които Йоан Павел II изпраща на своите епископи в Латинска Америка (където повече от половината католици по света ще живеят до 2000 г.), са доказателство за дилемата, пред която е изправен. Доколкото той изобличава несправедливостта и потисничеството, той рискува да си навлече гнева на ЦРУ. Но ако той не успее да бъде достатъчен критик на фашистките правителства, които убиват свещеници и монахини, много от неговите последователи ще потърсят други пътища към спасението.
И дилемата на Йоан Павел II обещава да се влоши, преди да се подобри. Въпреки най-добрите усилия на ЦРУ, теологията на освобождението се разпространява в страни като Тайланд, Южна Корея и Филипините, където свещениците активисти също са преследвани от подкрепяните от САЩ диктатури.
Тъй като теологията на освобождението се разпространява из целия Изток, изглежда сигурно, че азиатските католици скоро ще повтарят популярния южноамерикански афоризъм: „Когато ЦРУ ходи на църква, то не ходи да се моли.“
Бележки:
(**) Университетът Джорджтаун е йезуитски университет, свързан с ЦРУ, който обучава голяма част от елита на САЩ. Официално CSIS (Център за стратегически и международни изследвания, Center for Strategic and International Studies) е филиал на университета Джорджтаун, но всички негови служби са независими от администрацията или преподавателите на университета.
Мозъчният тръст CSIS (Център за стратегически и международни изследвания) е основан през 1962 г. и има тесни връзки с Института за изследване на конфликтите (ISC) на Le Cercle.
Впоследствие членове на CSIS правят своя път към върховете на американската политика, особено по време на администрацията на Никсън, Форд и Рейгън. Бордът на управителите на CSIS включва много бивши висши правителствени служители, включително Хенри Кисинджър, Збигнев Бжежински, Уилям Коен, Джордж Аргирос и Брент Скукрофт. Според бившия директор на ЦРУ Джон Бренан, в рамките на разузнавателната общност CSIS е известен с това, че има „някои от най-проницаемите анализи и новаторски идеи за укрепване на националната сигурност“. В доклада на университета в Пенсилвания за 2013 г. „Глобалната служба за наблюдение“ CSIS е класирана като първия мозъчен тръст в света за „Най-добрите мозъчни тръстове в отбраната и националната сигурност“.
(***) Йезуитите не са прогресивни духовници, а са почти идентични с Опус Деи, но влизат в съперничество
(****) Въпреки че статията представя Ватикана като жертва, манипулирана от ЦРУ, инфилтрацията на Католическата църква от тайни общества, династични и частни интереси има много по-сложна история.